crónica REP VII

(1) Inmaculada Soler (Comunidad “Villa Teresita”. Comparte su vida con prostitutas.
(2) Juan Misionero Comboniano
(3) Inma Eiba y Eva López Hnas. Vedruna
(4) José Manuel Iserte (párroco portavoz de la reflexión común realizada por 4 presbíteros -Hugo, Rafa, José Manuel y Antonio Martínez- de las diócesis de Zaragoza y Teruel)
(5) Cesar y Cristina - comunidades en Común
(6) Bonifacio Hernandez (Teólogo Claretiano y experto en vida religiosa)
(7) Carlos Díaz (Profesor de historia y fenomenología de las religiones en la Universidad Complutense de Madrid. Impulsor del Instituto Emmanuel Mounier y director de la revista Acontecimiento)
(8) Toño Casado (cantautor salesiano)

“El evangelio es claro. Los complicados somos nosotros” (1)
“La clave para entender el lugar de la pobreza en nuestros corazones y en el de nuestra iglesia es la fraternidad. En una familia los padres quieren a todos sus hijos, pero cuando alguno atraviesa una situación más difícil de sufrimiento, toda la familia se vuelca con éste. No porque esté mandado, sino por puro amor al quien es carne de mi carne. La cuestión no es tanto que nosotros sintamos hermanos a los más pobres sino que ellos se sientan realmente hermanos mios” ( 1 )
“ El problema de la pobreza no es hacerse pobre sino como situarnos para hacerle frente a la injusticia que produce la riqueza.” ( 2 )
“Los misioneros preparamos lo posible y lo imposible, todo menos vivir con los pobres.”” Yo me voy con la gente, a su ritmo y a su paso. No me antepongo, no los sustituyo, no voy por encima. La riqueza es ofensiva cuando no se organiza y se le da de comer a los pobres. La riqueza es tremendamente peligrosa. Yo tengo aquí amigos ricos y así les hablo. Jesús iba también con los ricos pero no para comer la sopa boba sino para cuestionarlos.” ( 2 )
“Yo no trabajo con las prostitutas. Yo hago familia con ellas que no tienen familia. Desde este modo nos encontramos con un Dios por descubrir” ( 1 )
“No hay misa sin mesa. La mesa es la comunidad” ( 2 )

Ponernos en el plano de los quebrantados y sencillos no nace de una consecuencia moral nutrida por una ideología sea cual sea. El corazón de Dios que se mostró por boca y actos de sus profetas y culminó con la plenitud de vida de Jesús de Nazaret es el que nos han venido a mostrar desde sus testimonios: Inma (marginados en”primer mundo”) y Juan (marginados del “tercer mundo”). Con ambos vimos que hay un solo mundo: el de los hijos de un mismo Padre-Madre todo misericordia.

( 1 )Sin duda alguna, Inocencio III y Francisco de Asís profesaban el mismo "credo", las "verdades de fe" del uno y el otro eran las mismas. Pero Inocencio III no tenía bastante con llamarse "vicario de Pedro" y empezó a llamarse "vicario de Cristo", mientras que Francisco de Asís decía que cuando se encontraba con un hombre más pobre que él, se consideraba un ladrón. No es cuestión de "dogmas", es cuestión de "sensibilidad".

El preguntarnos ¿Son cristianas nuestra raíces? No es una cosa caprichosa. Es la consecuencia de 20 siglos de historia cristiana que han desembocado en un hoy donde, a
modo de ejemplo, siendo el 85% de bautizados en España, no se dan los buenos frutos del “Dios con nosotros”.

Carlos Diaz, después de alentarnos refiriéndonos a la riqueza radical de nuestra raíz de bautizados (“somos sacerdotes, profetas y reyes”) , matizándonos de una manera extraordinaria el don gratuito del amor de Dios y a lo que estamos llamados nos decia: “Yo no se como puede haber tantos cristianos bautizados y tan pocos funcionando”
Claro que seria injusto aislar esta frase y no tener en cuenta lo que escribe en el libro que nos regaló a todos( “El hombre, animal no fijado”PPC ).

Por lo que vamos viendo, lo fácil es hacer ciencia y tecnología, más difícil es ser bueno, y no a la inversa, como los ingenieros nos dicen........

Esta Iglesia que practica la oración y no reduce a Cristo a una ideología, sino que reconoce en Él al Señor y ejerce la comunión de bienes y el amor a los enemigos, el mundo la califica de soñadora, fanática, irrealista y utópica. Para los poderosos es un escándalo porque defiende la devolución de la tierra y de las empresas a campesinos y obreros, y a los pobres la restitución de lo robado. La Iglesia está en favor de la vida desde el instante mismo de su fecundación, y en consecuencia contra la pena de muerte. Abandera la defensa de la dignidad de la persona y trabaja para que no la traten como medio o instrumento, y pese a todo ello se sabe pecadora y necesitada de perdón, orando para que en ella permanezca el Espíritu Santo. Consecuentemente, crea cauces concretos de acción: hay inmigrantes y exiliados pobres, toxicómanos, alcohólicos, enfermos físicos y mentales, ancianos abandonados o solos, menores y mujeres maltratados, parados de larga duración, madres solteras, vagabundos, chabolistas, enfermos de sida, etc., y ante toda esa realidad hay que mojarse no sólo en el nivel asistencial y particular, sino como Iglesia del Señor.

Esta Iglesia es la que defendió desde la madurez del que ha recorrido muchos caminos en la historia para defenderla de posturas infantiles y sectarias de todos los colores. “No podemos ser tan ególatras que reduzcamos la Iglesia de Dios a mis problemas con un cura o los obispos””Prescindamos de las fobias. Universalicemos nuestro amor. Lo vivamos agradecidos y lo manifestemos dia y noche. El que espere una mediación perfecta en la Iglesia es muy pequeñito o es muy cortito””Después de todo en la Iglesia es donde mas libertad hay””Hay que vivir el evangelio y con eso se cae toda impureza de la Iglesia. Así fue con Francisco de Asís””El papa esta bautizado como yo, se equivoca como yo. ¿Acaso es dogma pensar social y políticamente como el papa? ¿el papa es Dios?. El papa es el hermano mayor de esta Iglesia que necesita de tener un referente último. Pero la llamada a la autenticidad y ser fiel a la raiz cristiana tuvieron otros matices :

Jose Manuel en nombre propio y en el de sus amigos curas nos testimonió su “no puedo más” para seguir siendo presbitero a la manera tradicional en unas parroquias cada vez más envejecidas. Reclamó:

Sus referencias a los clásicos votos de pobreza, obediencia y castidad fueron ampliados a pobreza solidaria, obediencia discernida, castidad amante que constituyen sus pilares de su vida consagrada. En su explicación demostraron sensibilidad por las circunstancias penosas que vive el hombre y la Iglesia de hoy . Su fundamento y raiz en Cristo (“con Cristo y como Cristo”) les lleva a compartir su vida con los más necesitados para combatir la injusticia.

Tienen experiencia en vivir en comunidad constituidas por personas que trabajan en distintas parroquias con realidades muy diferentes, lo cual redunda en riqueza comunitaria e interparroquial. Son conscientes de la necesidad de búsqueda junto con los que son hermanos de fe. De la necesidad de espacios donde la pluralidad se mire en la riqueza de un solo espíritu.

Son conscientes de la historia de pecado de las ordenes religiosas pero la incluyen dentro de lo que es el pecado de la Iglesia y, sin ningún complejo, viven el hoy encarnado colaborando con otros religiosos y laicos de igual a igual.

Comunidades en común es un colectivo de una treintena de comunidades nacidas fruto de la pastoral juvenil de los años 80. La vida de las comunidades es muy diversa y teniendo una mínima organización se ven en encuentros formativos, de oración y celebrativos. Generan documentos propios fruto de sus comisiones de realidades social y eclesial. Disponen de un grupo de acogida para aquellas personas que quieren conocerles.

Ellos son el fruto de la fe recibida de sus padres y el dejarse interpelar por Jesús de Nazaret y los primeros cristianos. En la vida cristiana antes de Constantino centran su raíz . “Cuando la Iglesia era perseguida y no perseguidora”

Su hijo pequeño pululaba de un lado al otro con plena libertad mientras exponian sus razones y esperanzas. Todo un símbolo ante nuestros ojos:

A modo de ejemplos sus intentos de participar en el Sínodo diocesano de Madrid y en el congreso seglar reciente han chocado con la cerrazón y la burocracia de una iglesia institución. “Por muy cristiano que seas y por muchas raíces que tengas si no estas reconocido por la institución no cuentas para ella”

Bonifacio nos habló de la funcion de la teologia. “ Es el acompañamiento crítico de la fe del pueblo de Dios”. El pueblo de Dios es diverso en circustancias y en esa historia concreta se han de dar respuestas. Lo sociologico, lo cientifico, lo cosmico por ejemplo tienen sus preguntas.

Responder con ¿Dónde y, como nos habla Dios hoy? Son las personas dentro del pueblo de Dios los que tienen esa sensibilidad para descubrir de una manera especial las voces del Espíritu. La teología tendrá una palabra de acompañamiento y discernimiento pastoral.
La experiencia de descubrir a Dios en nuestras vidas concretas plantea sus preguntas. Tambien la necesidad de comprender otras religiones.

Ante el hecho de lo que parece alejamiento de la teología del pueblo común con su discurso académico cerrado apuntó que el pueblo cristiano occidental se ha abandonado en su profundización y estudio formativo. ( “Tenemos que estudiar hermanos. El estudio es oración” nos apuntaba también Carlos) y que la teología ha reaccionado para ser más accesible a la vida común de la gente, aunque queda mucho por andar.

“Ir a la raiz del cristiano seria ir a la escritura y buscar los focos y núcleos vitales. Pero esto es muy complicado. Lucero desde la justificación por la fe montó toda una teología. Desde el Reino de Dios se puede montar otra teología. Querer desde una raiz única montar la teología única tiene mucho peligro de reduccionismo . Reducirnos a Jesús solamente seria un error pues ello ocurre en una determinada época. La dignidad humana, la fraternidad del sueño de Jesús, de su Reino de Dios como la gran familia de sus hijos. Eso junto la espiritualidad de los primeros cristianos serian la raiz permanente cristiana.”

Dando razones a lo que la historia del hombre nos muestra afirmó que la visión fatalista y apocalíptica del hombre en cuanto a sujeto gobernado por la voluntad de un dios caprichoso está superada. La responsabilidad de luchar contra las injusticias y el dolor es nuestra. “En el Dios de la Biblia hay una evolución que culmina definitivamente en Jesús de Nazaret. La Biblia hay que verla en su conjunto”. Se apuntó también el peligro de mantener discursos superados por la propia evolución y accesibles por el acceso más facil a la información, como causantes de graves consecuencias de increencia. “No podemos manipular a Dios. A veces las personas religiosas, quizás con menos formación esa manipulación de Dios se da fácilmente.”

Nos habló también de una comunidad académica que va evolucionando y aceptando y descartando teorías en función de los acontecimientos que nos hacen hacer relecturas de lo leido. El pecado es mas de orgullo y protagonismo que de coincidencias en la búsqueda entre protestantes, ortodoxos y católicos.

“Los acontecimientos o signos de los tiempos prioritarios son la globalización y la injusticia en le mundo. La muerte por hambre y violencia. ¿Qué tipo de globalización estamos creando y apoyando los cristianos?. Vivir en local y pesar y sentir en global”.

“El que vive la fe cristiana sabe mas de amor que el teologo o los santos padres que no la viven. La experiencia es fundamental”. Los marginados no hacen teologia academica pero desde su testimonio si contribuyen a la teologia narrativa que es la base de la teologia. Sus búsquedas y respuestas desde la vida es teologia viva.

Toño nos mostró como desde el arte se puede llegar al corazón y a la mente de los más jóvenes. Sus anecdotas llenaron mas que risas el ambiente. Nos regaló la imagen del Dios amor hecho mar que guarda en su seno todos los peces aunque muchos crean que no exista mar sino solo agua. Esto le lleva a ser realista y partiendo del mundo que han heredado sus chavales, se vale de todo para crear un centro juvenil donde todos encuentren su sitio. Puede que alguien no cante bien pero tiene su puesto en el grupo. Al final le confiesan los que ven al grupo que éste no solo canta sino que transmite otra cosa.

Desmontó lo desfasado de cierta jerarquía de la que sus chavales están lejísimos: “caras de mala leche en los medio de comunicación””discursos de sus viejas escuelas en celebraciones de comuniones o bautizos””falta de recreación de los signo de una manera más artistica en las celebraciones””planteamientos escabroso para conocer a Dios””valorar más la norma que a la persona”.

Frente a todo eso valoró como los jóvenes buscan pertenecer a un grupo y como buscan sus signos y vestimentas. Nosotros no nos sabemos “vender” – decia. – La cruz, el pan, el bautismo, las parroquias como espacios repartidos. Falta remozar todo esto. Nosotros ofrecemos un sentido a la vida y la felicidad eterna.

Termino este resumen con estas frases de Carlos Diaz
“El hombre no es lo que hace, porque deshace tanto tantas veces. El hombre es lo que ama. Y sobre todo es lo que se deja amar gracias a lo cual puede amar”
“La acción sin amor es estéril”
“Creo en Dios. Hay que dejar que la humanidad encuentre su sentido desde la libertad, sin imponerle a nadie que se salve. Ni siquiera Dios lo hace”