DESDE EL ECUMENISMO

Desde la óptica de la Iglesia católica
(vocación ecuménica).
Jesús Martínez y Clara Caro (Carmelo Ecuménico. Madrid)

" ¿Es hoy el ecumenismo en la Iglesia una necesidad vital y permanente?" No son pocos los que aunque en palabras y en escritos manifiesten que es muy importante, ven que su tratamiento responde a algo secundario, puntual...

Desde la óptica de las Iglesias hermanas
(vocación ecuménica).
Alfredo Abad (Pastor de la Iglesia Evangélica Española-IEE)

"¿En qué medida en las diferentes Iglesias hermanas existe el hambre y la necesidad vital de buscar la unidad con los demás cristianos? ¿Cómo se entiende la unidad, la comunión, la pluralidad ?. "

A las 7,45 de la tarde comienza otra sesión y le corresponde a una religiosa del Carmelo Ecuménico y a un Pastor de una Iglesia hermana.

CARMELO ECUMÉNICO:
Jesús Martínez y Clara Caro

La religiosa dice que
1.- divididos no somos creíbles para nadie
2.- que la unidad se haga en la verdad en singular que es Dios
3.- que todos tengamos en cuenta que la unidad es un don de Dios
4.- que la unidad no es ni uniformidad ni rigidez.

Expone a continuación los modelos de unidad que existen en la actualidad, en concreto en las Iglesias históricas protestantes reconciliadas, en la Católica actual, en las ortodoxas y en el Consejo mundial de las Iglesias.
Habla de la unidad espiritual. Cómo a la comunión hay que ir por la oración, la contemplación y la mística.
La unidad está al principio y la comunión es el broche final.
La comunión es la levadura. Habla de crear un monasterio invisible de oración a través de todo el mundo. Para eso tengo que estar unificado por dentro yo mismo.

¿Cómo se llega a eso? Es la segunda etapa de la unidad. A través de la unión de amor. Dejarme enamorar de Dios. La mística es lo más revolucionario, comprometido y encarnado que hay. Es el mismo Dios. Experiencia de la presencia de Dios comunicada a todos los hombres por el Padre, el Hijo y el Espíritu.

Imprescindible el silencio existencial. Vaciamiento del yo egoísta que llevo dentro y descubrir la riqueza maravillosa del otro. Se expresa en silencio, sin gestos ni nada. Para acercarnos a Dios hemos de silenciar nuestras potencias, para que hable Dios, porque Dios habla al corazón en silencio, paz y docilidad. Y entraña, además, perdón. Y el perdón también es un don de Dios. También amor incondicional de Dios, esponsal, sin límites sexistas, con rasgos paternos y maternos. Y amor cósmico que abraza a todo el universo. Dos símbolos. Fuego y agua.

Vivir en Cristo es respirar el Espíritu Santo. Si no experimentamos el amor de Dios, es problema nuestro, no de Dios. La verdadera unión es cuando hay una respuesta en semejanza al amor de Dios. El amor de Dios que me llena, si no me lleva al hermano, no es mística.

Dos preguntas: ¿Puede darse la unidad sin comunión?: Si es unidad de intereses afines, sí. ¿Se puede dar unidad sin comunión?: A la tarde te examinarán del amor. Que sobren las palabras para sustituirlas por el testimonio de la vida. En el corazón de mi madre la Iglesia yo seré el amor. Ahí es donde se produce la unidad. El verdadero amor es ponerse en el lugar del otro.

IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA
Alfredo Abad.

Cuenta la historia del pastor, el cura y el rabino que están pescando. De pronto, el rabino se pone en pie y comienza a andar sobre las aguas. A continuación lo hace el cura. El pastor, a su vez, lo intenta, y se hunde. Vienen corriendo los otros dos y le preguntan si es que no sabía dónde estaban las piedras.

La charla va a discurrir sobre tres aspectos: qué es el protestantismo, complejidad de la comunión y búsqueda de la unidad desde la reconciliación.

El pluralismo es la característica esencial del protestantismo, pero también su precariedad. Hay apostolicidad pero no depositada de forma jerárquica sino en la comunidad.

Existe responsabilidad individual en función de la libertad de conciencia. El hambre y la necesidad de pluralismo forman parte de nuestra forma de ser Iglesia.

Tres ejemplos:
· Alianza reformada mundial.
· Conferencia de Iglesias Europeas.
· Consejo mundial de Iglesias.

En el Ecumenismo debemos mirar hacia Cristo. La unidad está realizada en Cristo y tenemos que ir descubriendo y superando nuestras diferencias. Reconciliados en Cristo, ninguna Iglesia es independiente de las demás. Pero, reconciliación no es resignación. En el mundo protestante el gran teólogo de la reconciliación es Karl Barth. Dice que la reconciliación es una obra de Dios que nos ha reconciliado en Cristo. No depende de nuestras actividades o sacrificios.
Una institución que vive para sí misma no sirve para nada. Una Iglesia que no sirve, no sirve.