¿Es posible un Foro Permanente Eclesial Plural?

La REFLEXIÓN ECLESIAL PLURAL está llamada a ser un espacio de participación múltiple, en el que Congregaciones, Parroquias, Sacerdotes Diocesanos, Movimientos y Comunidades aporten sus contenidos esenciales. Nacerá de la importancia que "cada parte" le conceda al "tan ansiado todo" - CUERPO, esperado desde siempre, y que surgirá tras la manifestación de los hijos de Dios según Dios quiere de cada uno. Rom 8, 18-19.

¿Es posible crear un espacio de participación múltiple en el que Parroquia y Congregaciones, Movimientos y Comunidades, Pueblo de Dios y Jerarquía - TODA LA IGLESIA - aporten el carisma y los contenidos esenciales que los alimentan en favor y con conciencia de una Iglesia UNA?.

¿ Es posible "una verdadera espiritualidad de comunión" o "PROFECÍA ECLESIAL DE CONJUNTO"- que conmueva los cimientos de lo que se encuentra "desmarcado" o desfasado "ANTE LA PALABRA Y ANTE LA IGLESIA QUE JESÚS NOS PLANTEA"? ¿Existen, EN LOS DISTINTOS SECTORES DE NUESTRA IGLESIA DE HOY, RAZONES PARA PENSAR QUE SE ESTÁN DANDO LAS REALIDADES DE COMUNIÓN QUE TANTO EL PAPA COMO LOS DOCUMENTOS DE LAS ÓRDENES REFLEJAN?

Pedro Barranco y Elisa Cañete:
"Matrimonio origen" de la Comunidad Tierra Esperanza,Aracena - Huelva- .

Las Nuevas Comunidades, ¿Son realmente nuevas desde la Palabra, ante sí mismas y ante el mundo? ¿Qué resultado producen? Las rurales, ¿no tienen mucho de "bucólicas" y de añorar unos espacios "genuinos y originales" que dentro la ciudad se convierten en insoportables? ¿Se podría decir que han rescatado ese Espíritu del Pentecostés que hizo estrenar conjuntamente la enseñanza "recién sacada del horno" de Jesús de Nazareth?

Inés Barrios, Clarisa en las Hurdes, Sierra de Cáceres.

La Vida Contemplativa Y Sus Refundaciones, ¿Qué está suponiendo la insistencia a volver a las fuentes, refundar, volver a los orígenes? ¿Reconocemos que - por como se dieron - sus comienzos fueron en otros momentos de la historia, y por supuesto, también en la Hª de la Salvación? ¿Quién refunda la esencia del cristianismo que permanece y está vigente siempre? ¿Quién funda la Palabra en su esencia, el Reino en su totalidad ante la Justicia de Dios y las "condiciones" manifestadas por Jesús? El Padre Nuestro, ¿es la raíz y "obsesión" de la vida de los cristianos? ¿En qué recordamos la no acepción, la negación personal ante los demás, la Unidad comunitaria dentro de la Iglesia, ante la Iglesia / Una, única que en verdad deja huella de la Palabra? La vocación de clausura, ¿por qué la re-fundación, las reformas, la radicalización de las órdenes? El silencio, ¿es profético...cuándo?

Migueli, Cantautor "evangelizador inusual" en terrenos contradictorios.

El Arte Cristiano y La Cercanía a Los Olvidados De LaTierra: La fuerza joven, la generosidad para sembrar, cultivar y recoger para el Reino, las multitudes convocadas por distintos acontecimientos, los largos viajes que - lo queramos o no - solo "los artistas pudientes" pueden hacerlos. ¿Se aprovechan debidamente? ¿Hace falta tanta parafernalia para construir el Reino? ¿Ha avanzado el "Edificio de Dios" desde que comenzaron estos sucesos? ¿Pudiera ser "una moda" efímera? ¿Dónde está el arte cristiano?

Pablo Tos Real, Misionero Diocesano - Valencia -en Cuba.

Las Misiones. Lo común: el primer mundo "va de misión" al tercero. ¿En qué medida la acción de la vida de los misioneros se siente en el corazón de la Palabra? ¿En qué medida el misionero es "uno más", sin distinción, según lo que se dio por llamar "inculturización"? ¿Es verdad que la evangelización en el tercer mundo produce "comunidades cristianas reales" según los sumarios de los Hechos de los apóstoles? ¿No es más bien la "bondad natural", sin necesidad del conocimiento de la Palabra, la que les hace vivir así, o la inconsciencia y precariedad de medios en la que viven? ¿qué resultados de familia universal en el Espíritu producen "los esfuerzos de "tanta misión y tanto misionero"?

Julia Gavira, Responsable General de "Misioneros de la Esperanza" -MIES -.

Los Movimientos, ¿son proféticos en cuanto al cambio de vida de quienes se incorporan y a la fe que producen en quienes los observan? El mundo al que se entregan, ¿es más justo y encarnado hoy gracias a la intervención de los "Nuevos Movimientos"? ¿No ha podido ocurrir que, aún sin cerrarse en sí mismoS, se ha producido "cierto elitismo" y una esperanza que no se ha visto correspondida en la realidad? ¿Hasta dónde los movimientos están transformando el orden temporal del que nos habla el CVII? ¿En qué grado y medida está respondiendo a todo lo que nos transmite en Rom 10 [1]?

José Cristo Rey García Paredes, Misionero Claretiano.

La Teología, El Estudio De Dios, "siempre Otro y Otra cosa". Según Tomás de Aquino, Dios era "otra cosa" muy distinta a lo que había descubierto a lo largo de sus años de estudio. Según esto, ¿ayuda la teología a conocer y practicar más a Dios? ¿Trae a la Iglesia más vida y esencia evangélica que se reconocería por sus frutos? ¿Aporta la teología una profecía misericordiosa a la Iglesia?

SOBRE EL PROFETISMO, ¿EN RUINAS?

En esta ocasión, queremos poner el dedo en la llaga, teniendo como hilo conductor de reflexión y oración el tema siguiente: EL PROFETISMO, ¿EN RUINAS?

En torno al profetismo hay todo tipo de posiciones, pensamientos... "todos tenemos razones para "denunciar" algo que vemos con claridad (profetizar algo injusto), pero todos tenemos temor a la profecía, porque podemos ser profetizados de o sobre algo que no nos gustaría que se descubriera...

Todo cristiano es profeta, sacerdote y rey. Por tanto, nos podemos preguntar: ¿Puede ser profeta quién evita ser profetizado, sacerdote quién no vive y ejerce su sacerdocio como Jesús lo vivió, y rey quien no deja que Dios reine en su vida...?, ¿Puede ser cristiano, quién no permite ser profetizado por la Palabra de Dios ?

1. ¿QUÉ NOS PLANTEA?
2. ¿QUÉ NOS PROVOCA?
3. ¿QUÉ NOS DESCUBRE?
4. DICHO TEMA, ¿CÓMO ME SITÚA - GRUPAL Y PERSONALMENTE - ANTE LA REALIDAD ECLESIAL DEL MOMENTO?

A. NOS VA A SERVIR DE FUNDAMENTO Y GUÍA

A) ¿QUÉ NOS HACE PENSAR, A QUÉ NOS RETA LA PALABRA DE JESÚS, "SED UNO O EL MUNDO NO CREERÁ", NO TENDRÁ FE? LOS DISCÍPULOS DE CRISTO SOMOS RESPONSABLES DE QUE TODOS LOS HOMBRES DESCUBRAN EL DIOS QUE VIVE EN SU ADENTRO.

B) ESCRITOS Y MANIFESTACIONES DE S.S. JUAN PABLO II,

¿A QUÉ NOS INTERPELA?

- LA NUEVA EVANGELIZACIÓN, DESDE LO QUE NOS DEMANDA COMO ARDOR, MÉTODO, EXPRESIÓN NUEVOS.
- PENTECOSTÉS 98, POR LA UNIDAD DE LOS MOVIMIENTOS.
- NOVO MILLENIUM INEUNTE, DESDE LA QUE SE NO CONVOCA A IR MAR ADENTRO AL ENCUENTRO DE UNA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN.

- Y EN CUANTO A SUS PALABRAS AL SÍNODO DE LOS OBISPOS, EN EL QUE EN SU DISCURSO DE ENTRADA, LES HABLA SOBRE LA POBREZA EVANGÉLICA, ¿QUÉ PROFETAS PONEN DE MANIFIESTO LA DISTANCIA QUE HOY VIVE LA IGLESIA EN GENERAL, A LA LUZ DEL PAPEL QUE JESÚS LE PIDE EJERCER?

PALABRAS DEL SEÑOR JESÚS DE NAZARET, ESCRITOS DE JUAN PABLO II, Y LA REALIDAD ECLESIAL ANTE EL MUNDO, ¿QUÉ HACER, DESDE LA CONCIENCIA DE LIBERTAD, UNIDAD Y AMOR EN EL ESPÍRITU SANTO DE DIOS, PARA CREAR Y MANTENER VIVA "UNA VERDADERA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN" - LO QUE PODEMOS ENTENDER COMO "PROFECÍA ECLESIAL DE CONJUNTO" - QUE CONMUEVA CUANTO DE "DESMARQUE ANTE LA PALABRA Y ANTE LA IGLESIA QUE JESÚS NOS PLANTEA", EXISTE EN LOS DISTINTOS SECTORES DE NUESTRA IGLESIA DE HOY, RAZONES POR LAS QUE EL PAPA SE PRONUNCIA EN SUS DOCUMENTOS?

Y desde estas "insinuaciones" preparatorias para el Encuentro,

1. ¿Qué traerás en tu corazón en torno a cuanto tratamos de orar?
2. ¿Cómo plantearnos la Palabra tal y como fue transmitida a los primeros discípulos, por parte de Jesús?
3. Se habla últimamente de la necesidad de "una profecía conjunta". respetando y potenciando todos cada carisma dentro de la Iglesia, ¿qué hacer para rescatar la esencia genuina del mensaje en todos, de manera que por los frutos conjuntos, nos convirtamos, con gozo, todos, profecía para todos?

A través de los muchos pasos dados en este tema, de la experiencia vivida en el análisis permanente y exclusivo sobre tal cuestión, la primera profecía que hoy nos urge a todos, en definitiva, es y reside en la Unidad. De ahí el que "que todos sean UNO", que se dará "mudamente" en el corazón de quién lo haya descubierto, sin ponerle precio, y que será la Palabra viva en los hombres que finalmente dará la Fe al mundo. Y como decimos, lo será siendo Todos Uno "en el mundo, sin ser del mundo", siendo TODOS UNO, cada uno con la conciencia de ser quien es dentro del conjunto, pero bajo "la cláusula ineludible" por la que el conjunto da razón permanente de SER UNO. En ello reside lo verdaderamente profético, en Ser Todos Uno En La Esencia De Todos, que por serlo en la esencia no lo es en el estudio sobre cómo ha de darse, ni en las horas de oración impuesta o sugerida, para ser uno ante sí mismo y ante el mundo, ni a partir de cómo "personal o grupalmente se entienda La Unidad"... La Unidad es "cosa del Espíritu", que "sopla cómo, cuando y donde quiere". Solo tras entender esto los cristianos y los que creemos haberlo recibido, y nacido de la necesidad, la urgencia, el hambre de ser testigo vivo de lo que Jesús propone, se dará. Cuando Ser Uno sea la santa obsesión que presida el corazón de quién quiera serlo con los demás, de quien cree serlo, porque es y se siente universalmente uno con el resto de la Iglesia, sobrevendrá el "uno con todos", y como consecuencia los resultados de la misión de sal, luz y levadura, que es la que hace "NUEVA Y UNA" a toda la humanidad.

B) EL PROFETISMO, ¿EN RUINAS?

... "YO os enviaré profetas"...
... "Matáis a los profetas y luego les levantáis mausoleos" Mt 23
... "¿Dónde están los profetas... ? Cantalapiedra
Aunque aparezca "poco novedoso" (y en ello debía encontrar la mayor razón el tema que nos ocupa - el profetismo -), hemos de traer, no sabemos si al pensamiento, la reflexión, la consideración, a nuestro aguijón más íntimo... ese temario sin término, sin capacidad de valoración, como es esa larga y viva ¿acaso muerta? lista de genocidios étnicos, enfermedades nuevas a las que no se le ven raíz ni solución, guerras en nombre de la religión... ¿Qué religión tiene el des-amor, el odio, como "mandamiento"? ¿Qué queremos decir, qué pensamos, qué nos dicen palabras como globalización, deuda externa / eterna, imágenes escalofriantes e insoportables que presiden nuestros momentos más hogareños, íntimos, terrorismos a favor de una causa que alcanzan cotas insospechadas, producido por motivos y valoraciones inadmisibles totalmente, pero que sin embargo son el resultado de - lo queramos o no - una larga reflexión, en la que durante un tiempo de múltiples sensaciones, se sabe que se va ¿perder, dar? La vida. Esas personas tendrán familia, hijos, amigos, proyectos... ¿Está acaso vivo, quién no sufre al ver tanto, tanto, tan insospechadamente cruel, trágico, feroz, brutal, sanguinario, violento...? Qué necesitamos, ¿profetismo o despertar de un sueño al que hemos sido sometidos?

En torno al profetismo hay todo tipo de posiciones, pensamientos... "todos tenemos razones para "denunciar" algo que nos vemos con claridad (profetizar algo injusto), pero todos tenemos temor a la profecía, porque podemos ser profetizados de o sobre algo que no nos gustaría que se descubriera...

El profeta - que difícilmente puede decir que eligió tal cometido - juega un difícil papel cuando lo elige para una tarea tan necesaria en cualquier lugar donde existe el hombre, cualquier momento de la historia. Se dice de ellos que se encuentra entre dos estrados difíciles de salvar: Dios que lo elige para salvar a su pueblo, y el pueblo que no entiende la salvación "a la manera de Dios", que ÉL quiere para salvarlo.

"Durante este largo período murió el rey de Egipto. Como los israelitas gemían y se quejaban de su servidumbre, el clamor de su servidumbre subió a Dios. Dios escuchó sus gemidos y se acordó de su alianza con Abrahán, Isaac y Jacob. Dios se fijó en los israelitas y reconoció..." Ex 2, 23 - 25

"Y me dijo Yahvé: Aunque se me pongan Moisés y Samuel por delante, no estará mi corazón por este pueblo. Échalos de mi presencia y que salgan. Y como te digan: ¿A dónde salimos?" ¡Ay de mí, madre mía, que me diste a luz para ser varón discutido por todo el país. Ni les debo ni me deben, pero todos me maldicen. Di yahvé si no te he servido bien: intercedí ante ti por mis enemigos en el tiempo de su mal y de su apuro. Se presentaban tus palabras y yo las devoraba; era tu palabra para mí un gozo y la alegría de mi corazón" Jer 15, 1. 10-11. 16.

"He buscado entre ellos alguno que construyera un muro y se mantuviera de pie en la brecha ante mí, para proteger la tierra e impedir que yo la destruyera, y no lo he encontrado" Ez 22, 30.

LO QUE SE DESPRENDE COMO URGENCIA EN LA IGLESIA, DESDE LA PALABRA DE DIOS, DESDE LA REALIDAD DE NUESTRO MUNDO, Y DESDE LOS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO A PARTIR DEL CONCILIO VATICANO II.

C) ¿UNA PROFECÍA ECLESIAL DE CONJUNTO?

Ponemos nuestra atención en:

· "QUE TODOS SEAN UNO"
· NUEVA EVANGELIZACIÓN
· PENTECOSTÉS 98, UNIDAD DE MOVIMIENTOS
· ESPIRITUALDAD DE COMUNIÓN

QUE TODOS SEAN UNO, PENTECOSTÉS 98, UNIDAD DE MOVIMIENTOS, NUEVA EVANGELIZACIÓN, ESPIRITUALDAD DE COMUNIÓN... Todas ellas son Palabra de Dios y consecuencias de la misma que detectan las realidades que ha de darse desde la Iglesia de Jesús de Nazareth, que ÉL llama Reino de Dios y Su Justicia. Dirigidas "en directo" a la persona en concreto y grupos que responden a su demanda desde la Libertad, los resultados han de dar frutos en razón de la esencia raíz de cuanto nos propone dicha Palabra y Jesús de Nazareth en su Mensaje. Y ahí, desde la Libertad Gloriosa que Dios nos da para siempre, solo cabe SI o NO, ya que de lo contrario desparramamos, restamos, dividimos, en vez de recoge, sumar, multiplicar. Sin la conciencia de dicha Libertad, ninguna respuesta que se dé, por muy clara y acorde con lo que demanda su mensaje, no es válida, al no estar en dicha clave, según la propuesta de Dios, ya que es en ella donde toma cuerpo y razón la "Paciencia de Dios".

Lo que entendemos por profecía de conjunto lo es razón de la supuesta respuesta de todos al Mensaje desde el carisma al que se deben. Es una obligación esencial de la respuesta, y al mismo tiempo "añadida", sobre lo que se entiende como servicio a la Iglesia. Cuando no se tiene conocimiento de la trascendencia que conlleva, no es sino como un efecto de lo que pudiéramos llamar "degradación" del concepto "UNIVERSALIDAD DE LA LLAMADA A TODOS A LA TOTALIDAD DEL MENSAJE, QUE EN NINGÚN CASO ES SOLO PARA UNOS CUANTOS". Esta "rebaja inconsciente", nacida paradójicamente de lo que se entiende como "respuesta responsable" al espíritu del Mensaje, ha traído como derivación el que el Espíritu Santo de Dios haya quedado entre rejas, dándosele más validez a las "profecías por separado" que cada servicio ejerce en consecuencia con el matiz de su llamada. Al ser absolutizado en el tiempo, lo profético real de totalidad evangélica ha perdido la fuerza y vigencia que todos las partes - en su conjunto - han de mostrar. De ahí, "Un solo Señor, una sola Fe, un solo Bautismo, un solo Dios y Padre".

Es por ello por lo que solo el trabajo adulto y convencido de lo que esto arrastra y supone - nacido en lo más hondo de cada persona y grupo de Iglesia - nos dará garantía de estar en razón de la Iglesia con la que soñó Jesús de Nazareth.