En este encuentro de Mollina (Málaga) los días 27 al 29 de junio de 2003, nos vimos las diferentes iniciativas o espacios TodosUno que se están gestando en varias diócesis: Huelva, Málaga, Sevilla, Madrid, Cádiz,... para profundizar y buscar juntos a la luz de las reflexiones de nuestro amigo el teólogo Pepe Cristo Rey. Fueron unos días de oración, encuentro, formación y enriquecimiento entre todos, que nos abrieron nuevos horizontes para continuar buscando el como hacer realidad en cada diócesis un espacio de comunión y pluralidad que huela a Evangelio y a Iglesia Pueblo de Dios. Recibimos la visita del obispo de Málaga D. Antonio Dorado que estuvo interesándose por la marcha de estos espacios.

 

PRIMERA REFLEXIÓN
Pasión por el todo
Una Casa para la Comunión y la Vida

(José Cristo Rey García de Paredes cmf)

Casa construida por manos, corazones y vidas, que se unen.

ESQUEMA

I) DIÁLOGO
1.- DIÁLOGO DE LAS MANOS
Preocupaciones compartidas
- Luchar por
§ los derechos humanos
§ Los más pobres y explotados
§ La paz, la justicia, la ecología
- Cultivar
§ Valores culturales y artísticos
§ Virtudes humanas
2.- EL DIÁLOGO DE LA CABEZA
Intentos de mutuo conocimiento
- A nivel intelectual
- Abordar los temas antropológicos y teológicos conjuntamente
- Tener en cuenta todas las tradiciones religiosas
3.- DIÁLOGO DEL CORAZÓN
§ Permite superar los caminos sin salida a los que lleva el diálogo intelectual
§ Se convierte en diálogo:
- La oración compartida
- La meditación
- La liturgia
- La experiencia del Misterio, la mística
- La vida en el espíritu
LA VIDA MÍSTICA, ¡LO MÁS PRECIOSO!
§ Ella es
- El corazón de
§ las manos
§ la cabeza
- Sin mística
§ La reflexión teológica tiende a convertirse en pura y autosuficiente elucubración intelectual, en ideología
§ La preocupación por la comunión ser convierte en idolatría del "sistema" y marginación sistemática de las diferencias
§ La acción y actividades pierden su encanto, su inspiración y se vuelven monótonas, repetitivas, agobiantes…
EL LOGOS DE DIOS ...
...INAGOTABLE EN SUS MANIFESTACIONES

II) ACTITUDES "ANTI-"
§ ¡No!
- Porque preocupa
§ La ortodoxia
§ el propio grupo
§ El propio campo de trabajo…
- Para defender a Dios
§ Dar la vida por Dios
§ Suplantar a Dios -en el inconsciente-
QUIEN NO ESTÁ ABIERTO AL TODO…
§ Se vuelve juez, inquisidor
§ Su mayor deficiencia es la falta de mística, la falta de corazón
QUIEN ESTÁ COMPROMETIDO CON EL TODO
Es crítico con lo parcial, lo sectario, lo unilateral

III) ECLESIA MATER / ECLESIA MATRIX
CATÓLICO ==== KAT-HOLON (Según el Todo)

IV) PASIÓN POR EL TODO

I) DIÁLOGO

En este importantísimo documento (Novo Millenium Ineunte), en el que el Papa Juan Pablo II, invita a la Iglesia a entrar en un nuevo milenio y le da una especie de programa de acción, se dice: "Haced de la Iglesia, la casa y la escuela de la comunión.Y este es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo." (NMI, 43)
Esto, si este es el gran desafío, esto está indicando que ya no es solo cuestión de afirmarlo, sino de hacerlo.
¿Cómo conseguir hacer una Iglesia que sea casa de comunión y también escuela de comunión?. Bien, la reflexión que quisiera hacer esta noche se titularía así:
"Pasión por el todo: Una casa para la comunión y la vida".
Bien, para esta Pasión por el todo hay un instrumento esencial e importantísimo que llamamos DIÁLOGO. "Logos" que significa palabra y "dia" que indica a través de. El diálogo se expresa cuando circula e intercambia la palabra.
El dialogo puede ser entendido de tres maneras que se expresa a tres niveles:
DIÁLOGO=====INSTRUMENTO
1.- Diálogo de las manos
2.- Diálogo de la cabeza
3.- Diálogo del corazón
Para crear la casa de la comunión es necesario utilizar el instrumento del dialogo, pero en estas tres facetas o niveles: el dialogo de las manos, el dialogo de la cabeza y el dialogo del corazón.
Hay que ver en estas tres imágenes lo que significa dialogar en distintos grados de dialogo.
No habrá Iglesia sin diálogo.

1.- Diálogo de las manos ( Primer nivel):

DIÁLOGO DE LAS MANOS es el primer tipo de diálogo y es el aquel que parecería el menos problemático, en el que mucho de nosotros estamos implicados (gentes de distintas mentalidades, distintos credos, distintas formas de ver las cosas…)

Preocupaciones compartidas, por ejemplo dicen que las religiones han estado hasta ahora y han sido religiones separadas. Ha sido una pena, pero hemos creído en Dios dividiéndonos unos de otros.
Religiones separadas, también las confesiones cristianas son iglesias separadas. Pero también dentro de la misma iglesia hay carismas separados, hermanos separados, diócesis separadas, grupos separados, congregaciones separadas, también hay familias separadas, también hay parejas separadas.
Hay como una especie de demonio que todo lo divide.
Pero también hay un instrumento que une. Y a veces, lo que une son las grandes preocupaciones políticas, lo que une también son los grandes objetivos humanos, humanizadores.
Todos nos ponemos en pie y nos unimos ante la guerra, nos ponemos en pie ante la defensa de los derechos humanos, ante la situación de los más pobres, la paz, la justicia, la ecología…
Se ha visto que antes de ponernos de acuerdo en las ideas, nos hemos puesto de acuerdo en que hay que tomar decisiones muy serias en este momento de nuestro mundo.
Si queremos sobrevivir, si queremos tener un futuro, antes de pensar en cuestiones religiosas, hay que pensar en como resolver los problemas prácticos y esto ha creado un diálogo, una cercanía.
Y cuando hay una cercanía política, cercanía ecológica, cercanía en pro de la paz; ya ahí está estableciéndose el dialogo de la lucha por el bien, por la justicia.
Y también este diálogo de las manos se expresa en el cultivo de los valores culturales y artísticos, de las virtudes humanas, proyectos educativos, en los que podemos estar de acuerdo personas de distintas mentalidades.
Dicen que la primera forma de diálogo tiene mucho que ver con las manos, y nuestras manos, nuestros esfuerzos, nuestras tareas nos unen y nos unen mucho.
Este primer ecumenismo, este primer encuentro entre los diferentes es importantísimo, pero no lo es todo. Hay también que llegar al diálogo de la cabeza.

Resumiendo: Este diálogo es el menos problemático de todos ellos. Ya hay mucha gente implicada, gente de distintas ideologías pero con preocupaciones compartídas:
.- entre distintas religiones separadas
.- entre distintos carismas separados
.- entre diócesis separadas entre sí
.- entre distintas congregaciones separadas
.- entre distintos grupos, familias... separadas
Juntas luchan por:
...los derechos humanos
...los más pobres y explotados
...la paz,
...la justicia
...la ecología
Antes de ponerse de acuerdo en ideas, fundamentaciones, llegan al diálogo práctico: "Cómo acabar con ..."
Con ello se van cultivando:
--- valores culturales y artísticos
--- virtudes humanas
--- un primer ecumenismo

2.-Diálogo de la cabeza (El segundo nivel)

EL DIÁLOGO DE LA CABEZA, es el intento del mutuo conocimiento. Primeramente tendemos a despreciar al que no piensa como nosotros y pensamos: "Es que tú no me entiendes". "Es que tú no comprendes". "Es que eres un estúpido"...
Cuando no hay respeto a la inteligencia del otro, estamos humillando profundamente, en cierta manera, al otro.
El otro, aunque piense distinto, tiene mente, tiene razón. Esta utilizándolo de una manera diferente, pero es necesario crear el diálogo de las mentes.
Tampoco es eso que se dice habitualmente. "Bueno tú piensa lo que quieras, que yo pensaré lo que quiera". "Déjame libertad para pensar lo mío, mientras tú tendrás libertad para pensar lo tuyo"…
Mientras esto se diga no habrá comunión.
La comunión exige el esfuerzo del diálogo y el no contentarse con que el otro piense distinto. ¡Porque es posible llegar a entenderse mutuamente!
El diálogo a nivel intelectual es abordar temas antropológicos y teológicos conjuntamente, es darle otra calidad a nuestras conversaciones.
Es decir, vamos a abordar hoy cuestiones, que en principio nos va a dividir profundamente, pero que después pueden acércanos.
Quiero entenderte, quiero saber porqué piensas como piensas. No solamente te acepto en cuanto a persona que piensa diferente.
Lo que yo quisiera saber es por qué piensas diferente.
Hay una tentación en la madre Iglesia, que es excomulgar al que piensa de otra manera: "Tú eres un hereje". "Eres un rojo". "Eres un fundamentalista" "Eres uno de derechas". "Eres, eres, eres…" Y así se destruye la comunión.
Y entonces hay personas que porque tienen poder dicen:
"Si quieres entrar en la comunión, piensa como yo".
Esa forma es una destrucción del dialogo y del otro como un ser digno de respeto, como una persona que tiene derecho a pensar; y que si piensa de una manera diferente. Lo que tiene que hacerme a mí es preguntarme:
"¿Cómo es posible que esta persona pueda pensar de una manera tan diferente?".
"¿Qué me ocurrirá, que no logro ver su verdad?".

Sabemos que muchos dicen que: "Cuando uno no resiste el dialogo de las ideas, suele pasar a la violencia". "Cuando ya no puede convencer al otro intelectualmente, cuando ya la palabra no tiene fuerza o porque la palabra es muy fuerte (porque rechaza mi forma de pensar); entonces se recurre a la violencia".
Pero el diálogo tiene que tener en cuenta todas las tradiciones religiosas, que hay que abordar los temas teológicos y antropológicos conjuntamente, que hay que abrir la mente, abrir la mente.

Resumiendo: El intento del mutuo conocimiento, para así no menospreciar al que piensa distinto.

Intentos de mutuo conocimiento:
.- a nivel intelectual
.- abordar temas antropológicos y teológicos conjuntamente
.- tener en cuenta tradiciones religiosas

En un primer momento podrá dividirnos aún más, pero luego conseguiremos aceptarnos no sólo como alguien que piensa diferente, sino saber por qué cada uno piensa como lo hace.

La Iglesia en muchos no "comulga" con el que piensa diferente, sino que le "excomulga".
Abrir la mente. Si no se llega al diálogo de las ideas, se llega a la violencia

3.- Diálogo del corazón (El tercer nivel)

 

 

 

 

EL DIALOGO DEL CORAZÓN. Permite superar los caminos, sin salida, a los que lleva el diálogo intelectual.
En momentos en los cuales decimos: "No me convences, no me convences". "No puedo entenderlo, pero sin embargo, hay todavía camino".
Hay camino hacia la unidad cuando algunos tienen distintos puntos de vista.
Y ese camino a la unidad se llama "El diálogo del corazón".

Se convierte en diálogo:
.- la oración compartida (por lo menos vamos a invocar al mismo Dios)
.- la meditación
.- la liturgia
.- la experimentación del Misterio: la Mística.
.- la vida en el Espíritu

LA VIDA MÍSTICA: LO MÁS PRECIOSO
Es el corazón de las manos y de la cabeza
?Ella es
-El corazón de
?las manos
?la cabeza
-Sin mística
?La reflexión teológica tiende a convertirse en pura y autosuficiente elucubración intelectual, en ideología
?La preocupación por la comunión ser convierte en idolatría del "sistema" y marginación sistemática de las diferencias
?La acción y actividades pierden su encanto, su inspiración y se vuelven monótonas, repetitivas, agobiantes…

Yo quisiera esta noche dar mucha importancia, en medio de vuestro grupo, de todo este grupo de grupos y de personas, a la mística. ¿Por qué?
Pues, porque cuando entre dos personas, en un grupo humano hay mística, quiere decir que hay claves para comprenderse más allá de la mente y mas allá de las manos.
Pero sin mística….
Por eso vamos a entrar ahora en lo que es crear unidad desde la mística.
La vida mística es lo más precioso. Ella es el corazón de las manos, de la cabeza.

Y sin mística:

- la reflexión teológica tiende a convertirse en pura y autosuficiente elucubración intelectual, en ideología.

La mística es el corazón de las manos.
Creo que alguien lo había dicho esta tarde:
"¿De qué nos sirve trabajar sin mística?".
Trabajar como mero esfuerzo, como mera repetición de cosas.
"¿De qué nos sirve el pensar, pero sin mística?"
Entonces, el pensar se convierte en un debate de ideas o de egos.
Aún recuerdo aquel encuentro de familias, en las que en aquel caso los varones comenzaron a discutir entre ellos y trataron de demostrar quién era más poderoso desde el punto de vista intelectual.
Aquello iba cada vez derivando en mas violento, porque las palabras se convertían en dardos de violencia y de desprecio del otro.
Al final lo que podía haber sido un gran encuentro, se convirtió en un campo de batalla.
Porque para dialogar desde la cabeza y las manos se necesita mística.
Sin mística, la reflexión teológica sobre ideas teológicas se convierte en autosuficiencia, en pura elucubración intelectual, en ideología…

- Sin mística, la preocupación por la comunión se convierte en idolatría del sistema y marginación sistemática de las diferencias.

Hoy comentábamos algunos:
"¿No han visto ustedes personas, que a veces exigen mucha ortodoxia, cuando hablan parecen que no tienen corazón?".
Que te dicen ideas, pero te las dicen para machacarte, para ti, que tú eres un hereje, que no piensas como los demás, pero no para conmoverte.
La preocupación por la comunión se convierte en idolatría del sistema y marginación sistemática de las diferencias, sin mística.
Cuando lo único que te dicen es:
"Sométete al sistema, piensa como los demás actúa como los demás".

- Sin mística, la acción y actividades pierden su encanto, su inspiración y se vuelven monótonas, repetitivas y agobiantes.

Sin mística la acción y actividades pierden su encanto e inspiración y se vuelven monótonas, repetitivas y agobiantes.
El artista cuando tiene inspiración está en un trance místico y entonces el esfuerzo consistiría en tener que renunciar al trance. Le cuesta más irse a dormir cuando está en trance, que seguir toda la noche trabajando para dar cauce a la inspiración.
Lo mismo ocurre en una Iglesia de gente inspirada.
Pero para quienes no tienen inspiración, cualquier acontecimiento, cualquier acción, se convierte en monotonía, repetitiva y agobiadora.
Cuando una persona es alcanzada por la mística, las ideas pasan a segundo lugar.
Y fijémonos que es por aquí por donde se abre el camino hacia la unidad.
Por aquí se abre el camino a la unidad, porque si yo estoy teniendo la misma experiencia mística de un budista; en la experiencia mística nuestras ideas (que nos separan), pasan al segundo plano.
Dicen que cuando el Papa Juan XXIII se encontró con el Patriarca Atenágoras en Constantinopla, le dijo a Atenágoras, después de tener los dos una experiencia de enorme fraternidad; se abrazaban, incluso se deseaban vivir el Misterio del Cristianismo con mucha más pasión; se dijeron el uno al otro (eso nos cuentan la vida de Juan XXIII): "Mira, Atenágoras, si por ti o por mi fuera, ya estábamos unidos; pero estos teólogos no nos dejan en paz". ¿Por qué? Porque ellos habían encontrado el punto de la comunión, que es la mística común, porque los dos eran dos santos místicos. Pero luego las ideas andaban por ahí rondando e impidiendo la verdadera comunión.
Por eso, también decía Juan de la Cruz: "Todo es Ciencia Transcendiendo".
Cuando uno entra en el ámbito de trascender las ciencias, cuando uno tiene pasión por algo místico; entonces nos encontramos las personas de más diferentes credos, afiliaciones políticas, naciones y culturas. Y esto está muy experimentado ya.
Puedes tener con alguien de otra cultura y otra religión, entonces mayor comunión que con los mismos de casa.
Que es lo que le pasaba a Jesús, "Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron".
Pero a los que le recibieron les dio el poder de "ser hijos de Dios".
¿Por dónde pasan las corrientes misteriosas de Dios? ¿Dónde se estrellan nuestros proyectos?. Esta es una pregunta importante en este momento.
¿Por dónde pasan las corrientes misteriosas de Dios que a todos seria capaz de meternos en la misma corriente y llevarnos hacia delante?

* Si tú quisieras tener una experiencia de Dios, ¿dónde irías?
¿Irías a una Iglesia? ¿Entrarías en una comunidad religiosa? ¿A quien buscarías para tener una experiencia de Dios? ¿Hay algún lugar en la tierra donde se diga: "Aquí se experimenta lo divino"o hay mercado de falsedades que aunque tienen el título, después ofrecen un producto adulterado?.
¿Dónde se estrellan nuestros proyectos? ¿Cuándo es, cuando nuestros proyectos se estrellan y pierden toda su capacidad de sueño? ¿Qué es lo que está ocurriendo?
El místico es capaz de acoger el pluralismo y la diversidad, porque capta la unidad del universo.
Fíjense que ustedes, en su movimiento interior, en su pasión por la unidad, lo que están buscando no es un camino fácil, están buscando el camino más difícil.
Estamos buscando nosotros el camino más difícil cuando queremos la unidad, porque queremos buscar la unidad de lo diverso.
Es como aquel que toma el camino difícil, es decir, este puzzle tiene una imagen de fondo, pero hay que hacerla.
El místico es aquel que es capaz de acoger el pluralismo y la diversidad, porque capta la pluralidad de lo diverso. Por consiguiente, el místico es aquel que tiene que acabar con todo lo que le ata, que tiene que estar constantemente reformulándose cosas, preguntándose el por qué de la unidad, a de coger el pluralismo y la diversidad y cuando uno piensa que ya se acabó con la diversidad, siguen nuevas diversidades apareciendo.
Es como dicen los padres, a veces lo habéis dicho ¿no?
"Yo creía que cuando mis hijos se hicieran un poco mayores, todo acabaría. Pero después viene otra etapa y después otra y después otra y nunca se acaba".
Lo mismo ocurre también, cuando vamos subiendo una montaña, parece que allí está el pico último. Pero después hay otro y después otro y después otro.
Cuando uno dice: "Bueno a ver si ya por fin todos logramos entendernos".
Y cuando parece que hemos logrado entendernos, aparecen nuevas ideas que hacen que otra vez no nos entendamos. Y así una y otra vez hasta morirse.
¿Qué es lo que nos une? El origen, el fin, el fundamento,..
Fijémonos que si vamos por ejemplo a Roma, en Roma nos encontramos solo los católicos.
Bueno, si fuéramos antes a Torreciudad se encontrarían los del Opus, si vamos al Pilar se encontrarían los aragoneses y los devotos de la Virgen del Pilar, si vamos a Roma nos podemos encontrar todos los católicos.
Pero si vamos a Jerusalén, nos encontramos todos los cristianos.
¿A qué lugar tendríamos que ir para encontrarnos todos los seres humanos en casa?
Porque en Torreciudad no se acoge tan fácilmente a los que no son de ese carisma.
En Roma no se acoge tan fácilmente, ni se sienten en casa, ni protestantes ni ortodoxos.
En Jerusalén no se sienten tan a gusto los budistas o los hindúes; aunque si se sientan judíos, musulmanes y cristianos.
¿Pero dónde nos podríamos sentir todos en casa?
El Origen está en la creación Eso es encontrar el origen, en la creación, en la madre naturaleza, en el templo de la naturaleza. Y por lo tanto ahí tenemos un lugar donde todos nos podemos encontrar: la ecología, la justicia, la tierra, los derechos humanos, la manifestación de la gran religión (que a todos nos une misteriosamente y que crea la unidad de la humanidad), este planeta azul, maravilloso planeta azul que dicen que desde el espacio es el más bello.
Y nos une también el fin, porque al final todos acabamos muriendo.
Y cuando uno muere. ¿Es que puedes distinguir las cenizas del que fue de izquierda o de derechas? ¿Puedes distinguir las cenizas del budista, del hindú o el ateo?
¿Puedes distinguir, pasado los años, lo que fueron a veces cabreos tan inmensos que alguien se llevaba, pensando que su idea cambiaba el mundo?
Vistas las cosas desde el fin, todo también cambia. Y uno dice:
"¿Merece la pena vivir tan atormentado por tan poca cosa?
¿No será mejor que el tiempo que vivamos juntos, vivamos en paz?
Y el fundamento, es como el fundamento del iceberg.
Se dice que debajo de un iceberg hay solo una gran masa de hielo, no diversas masas de hielo.

Resumiendo:
Sin mística:
* La Reflexión Teológica === Autosuficiente elucubración intelectual === Ideología
* La Preocupación por la Comunión === Idolatría del sistema === Marginación sistemática de las diferencias
* La Acción y Actividades ... pierden su encanto, su inspiración === Monótonas, Repetitivas, Agobiantes.

"Cuando una persona es alcanzada por la Mística, las ideas pasan a segundo plano"

Juan XXIII, tras su encuentro con el Patriarca Atenágoras, dijo: " Si fuera por nosotros la unión ya sería" ("Sobran los teólogos"). Fueron alcanzados por la Mística.

Mística = "Toda sciencia trascendiendo"

Jesús vino a los suyos, y los suyos no le recibieron. Pero a los que le recibieron les concedió ser Hijos de Dios.

¿Por dónde pasan las corrientes misteriosas de Dios? ¿Hay un lugar donde se experimente lo divino? ¿O hay mercados que ofrecen sólo productos adulterados?

El místico es capaz de acoger el pluralismo y la diversidad porque capta la unidad de lo diverso. Continuamente preguntándose el por qué de la Unidad. Siempre aparece más diversidad, nuevos conflictos.

¿Qué nos une en realidad?
.- el Origen
.- el Fin
.- el Fundamento
¿Dónde todos los seres humanos nos sentiríamos como en casa?
... en Torreciudad ... sólo los pertenecientes al Opus Dei
... en el Pilar, Zaragoza ... sólo los devotos de la Virgen, de una Virgen
... en el Vaticano, Roma ... sólo los católicos
... en Jerusalén ... sólo los cristianos, judíos y árabes
...
Sólo la ecología, la justicia, la paz.
El Planeta Azul es el Origen de Todos y todo.
La Muerte es el Final de todos.

EL LOGOS DE DIOS ...
Los ortodoxos dicen que lo que nos une es el Dios de la Creación, el LOGOS DE DIOS que está en todo. por ello yo debo volcarme con el diálogo. Diálogo para crear la Unidad.
Luchar por la Unidad es tener pasión por toda la creación de Dios.
EL Logos de Dios, suelen decirlo sobre todo los cristianos de Oriente, que están llamados a dialogar mucho con otras religiones. Dicen:
"Bueno, si al final lo importante es el Dios de la creación, el que nos une a todos. Y ese Logos, la Palabra de Dios ha sido sembrada en el mundo, en el universo.
Todo fue creado por la Palabra, por lo tanto todo tiene carácter lógico."
El Logos, la Palabra está en todos, por eso diálogo, diálogo, porque yo tengo que reconocer en el diferente, la Palabra de Dios.
El diferente es para mí Palabra de Dios y por lo tanto la Palabra de Dios tiene que dialogar consigo misma.
Y tenemos que dialogar con otros libros, con otras escrituras con otras revelaciones, para así crear la unidad.
Fijémonos que luchar por la unidad no es solo una cuestión intraeclesial, ni parroquial, ni siquiera diocesana. Es una pasión por toda la creación de Dios.

...INAGOTABLE EN SUS MANIFESTACIONES
Los ortodoxos dicen que lo que nos une es el Dios de la Creación, el LOGOS DE DIOS que está en todo. por ello yo debo volcarme con el diálogo. Diálogo para crear la Unidad.
Luchar por la Unidad es tener pasión por toda la creación de Dios.

El Logos es inagotable en sus manifestaciones.
Hoy, recordáis que en la homilía hubo alguien que nos recordó la Carta a los Efesios, diciéndonos:
"La multiforme sabiduría de Dios, la sabiduría de Dios es multiforme".
Entonces, que no halla una universidad que diga:
"Aquí se explica la sabiduría de Dios".
Porque pueden construirse, crearse muchas universidades; porque la sabiduría de Dios es multiforme.
Las manifestaciones de la Palabra de Dios son múltiples y nadie puede agotarla. Nadie puede decir: "Yo tengo la verdad".
Si que puede decir: "He sido poseído por la verdad, que me supera por todas partes".
También alguien me decía: "¿Pero no será nuestra idea de Dios, nuestra experiencia de Dios, una especie de prostitución? ¿ No llegaremos, en alguna ocasión, a prostituir hasta la misma idea de Dios, tratando de definirla demasiado?".
Creo que lo dijo Santo Tomás de Aquino:
"Si lo comprendes, no es Dios; es tu ídolo".
Gregory Bateson fue un gran pensador, ecólogo, filósofo de la ecología del pensamiento dijo esta frase: "La totalidad es lo sagrado".
¿Quieres experimentar lo divino? Búscalo todo.
No digas Dios sin nada; sino desde todo a lo divino. Por lo tanto lo divino es la totalidad. Quien tenga pasión por Dios tiene pasión por el todo.
Todo le interesa, todo lo estimula, todo le emociona.
Y cuando no está todo, se siente sediento, hambriento; busca el Todo.
Pero hay gente, que pronto se acostumbra a lo poco, que pronto se sacia con lo poco, lo parcial, lo meramente fragmentario.
Cuando no se tiene pasión por el Todo, entonces uno se conforma con cualquier cosa. Entonces, también hay habría que decir que a nadie le basta ni siquiera su religión, ni le basta ni si quiera su iglesia, ni su movimiento, ni su grupo, ni su familia…Solo sentirá la plenitud, cuando sienta el Todo.
Decía Gregory Bateson
"Que donde estemos todos, allí, esa es la Tierra Santa ante la que hay que descalzarse".

II) ACTITUDES "ANTI-COMUNIÓN"
§ ¡No!
- Porque preocupa
§ La ortodoxia
§ el propio grupo
§ El propio campo de trabajo…
- Para defender a Dios
§ Dar la vida por Dios
§ Suplantar a Dios -en el inconsciente

Pero hay actitudes "anti", hay gente que dice "no". Y cuando alguien dice "no" y repetidamente "no"; probablemente en ese "no" halla un rechazo del Todo.
Porque preocupa la ortodoxia. No, que eso es heterodoxo.
Porque preocupa el propio grupo, mi grupo ante todo.
Porque preocupa el propio campo del trabajo y a lo demás, no.
Para defender a Dios, dar la vida por Dios, se dice, suplantar a Dios en el inconsciente.
Y aquí quiero decir una cosa que me parece importante.
Hay grupos en la Iglesia, que parece que toman sobre sí la responsabilidad de ir defendiendo a Dios por todas partes; son como cruzados que van defendiendo a Dios.
Pero, ¿qué es lo que defienden?
Recordáis que Pedro al final de su vida le dijo a Jesús:
"Yo daré mi vida por ti".
Podría parecer una expresión preciosa, que Pedro quiera dar la vida por el maestro.
Pero es que Pedro no había escuchado a Jesús. Porque Jesús había dicho antes "Yo soy la vida".
Entonces si Jesús dijo "Yo soy la vida", no digas que tú vas a dar la vida por mí. Si no necesita Jesús la vida de Pedro, quien necesita la vida de Jesús es Pedro. No es Pedro el que da la vida por Jesús, es Jesús quien da la vida por Pedro.
Y por eso Jesús le dice:
"Mira, como no me dejes hacer esto, no formas parte de mi grupo".
A veces nosotros defendemos a Dios. Pero, ¡Si es Dios quien nos defiende!
¡Si es Dios quien nos defiende!
No necesita de servidores. Es Dios quien nos sirve.
Yo creo que este cambio de mentalidad es la que nos abre al Todo.
Y suplantar a Dios, es una tendencia que tenemos, a pensar que lo que yo digo es Dios, que lo que yo digo va a misa, que lo que yo digo…Es decir, yo quisiera ser el dios.
Y de hecho, pues ya lo decimos utilizamos mucho el lenguaje divino para hablar del campeón, para hablar del jefe del partido político y ya se le suele llamar dios.
Pero en la Iglesia también podríamos decir: "Ya está hablando Dios".
Pero lo podríamos decir, como se suele decir, con mucha ironía:
"Ya está hablando Dios, y está bien de suplantar a Dios".
Porque hay gente que en lugar de representarlo, ocultan a Dios para presentarse ellos.
Hay gente que en lugar de proclamar la Palabra de Dios, proclaman su palabra en el momento en que tenían que comentar sólo la Palabra de Dios.
Sería como si les presentara una película de alguien y durante toda la película estuviera interrumpiendo haciendo mis comentarios, que además a veces no tienen nada que ver con la película. Ustedes no me resistirían.El Pueblo de Dios no debe resistir a quienes están sistemáticamente marginando la Palabra de Dios. Y esto es más frecuente de lo que parece.

QUIEN NO ESTÁ ABIERTO AL TODO…
+ se vuelve juez, inquisidor de los demás
+ su mayor deficiencia es la falta de Mística, su falta de corazón
Dicen que una vez, a alguien lo querían matar y entonces otro le recomendaría:
"Si le quieres matar, apuntale a la cabeza y tírale un tiro"
Le apuntó a la cabeza, le tiró un tiro y no lo mató. Se ve que tenía poca cabeza.
Después le dijo: "Bueno, pues apuntale al corazón".
Y apuntó al corazón, disparó y tampoco se murió.
Dijeron: "Se ve que no tiene corazón"¿Y qué hacemos? ¿Cómo lo matamos?
Y dice: "Pues apuntale a su cargo".
Le apuntaron a su cargo y lo mataron.
Hay gente que no tienen ni corazón, ni cabeza, lo que tienen es cargo (eclesial, político, social).

QUIEN ESTÁ COMPROMETIDO CON EL TODO
Quien está comprometido con el Todo:
* es crítico con lo parcial, lo sectario, lo unilateral
* es libre
* tiene la visión del Todo
Quien tiene la pasión por el todo, lo que no tolera es el parcialismo.
Los profetas, como estaban complicados con el Todo, no soportaban los pequeños ídolos, las tonterías, divinizar lo que no tiene ninguna importancia.
Y por eso quien está comprometido con el Todo es libre.
Quien busca la totalidad, no es minucioso, ni cascarrabias, ni inquisidor; porque tiene una perspectiva muy amplia.
Ya decían en la antigua Roma:
"El buen juez no se preocupa de cosas nimias". Porque tiene la visión del Todo.
Quien no está abierto al Todo, ¿qué rostro tiene? ¿Quién es, incluso el mismo?
Porque yo me puedo estar definiendo por lo que menos me define.
Suponemos que yo dijera ahora: "Yo ante todo soy claretiano".
Y si yo me presentara así, me estaría definiendo solo por una parte de mi ser, por una parte que ahora mismo no es la mas importante.
O si me definiera: "Yo es que soy un presbítero".
Y podría ser muy importante ser un presbítero.
Pero al decir: "Yo soy un presbítero", ¿qué estoy diciendo?
En cambio podrá decir: "Yo soy un andaluz".
Y si me definiera como andaluz, ¿qué estaría diciendo?
Pero también podría decir:
"Yo es que soy un ser humano, un habitante del planeta azul".
Y entonces yo entraría en otro tipo de conexión.
Pero también puedo decir:
"Yo soy una criatura (un mineral, un vegetal, un animal) de este pequeño y precioso mundo".Y entonces comenzaría a sentirme uno con la naturaleza y no vería la tierra como algo ajeno a mí, ni las plantas, ni los minerales ni los animales.
Y diría: "Estoy en un maravilloso zoológico".

Resumiendo las ACTITUDES ANTI-COMUNIÓN:
.- ¡No!
.- La preocupación por
--- la ortodoxia
--- el propio grupo
--- el propio campo de trabajo
.- Para defender a Dios
--- "dar la vida por Dios" (Jesús no necesita nuestra vida. Es Él quien nos defiende, quien nos sirve, quien da la vida por nosotros)
--- suplantar a Dios en el inconsciente (lo que yo digo "va a misa", viene directamente de Dios...)

Quien no está abierto a Todo:
+ se vuelve juez, inquisidor de los demás
+ su mayor deficiencia es la falta de Mística, su falta de corazón

Quien está comprometido con el Todo:
* es crítico con lo parcial, lo sectario, lo unilateral
* es libre
* tiene la visión del Todo

III) ECCLESIA MATER / ECCLESIA MATRIX

ECCCLESIA MATRIX capaz de reunir la totalidad
de pensar en el Todo
de generar la humanidad (hacer humana a la humanidad)
Esto sólo se conseguirá gracias a la Mística

Se ha dicho: "La Iglesia madre".Yo creo que hemos de dar un paso en la eclesiología. La Iglesia matrix es aquella capaz de generar un nuevo programa, es aquella capaz de reunir la totalidad, de pensar en el Todo.
Dicen que había un escritor en la iglesia muy antigua, casi después del Nuevo Testamento, el pastor Hermes, que decía, que concebía a la iglesia como una anciana, ancianísima, pero en cuyo seno cabía todo y que era la generadora de la mundialidad, era la generadora de la humanidad, la que hacía humana a la humanidad, no una secta en medio de lo humano.
No sé que es lo que habrá detrás de esto, quizás, pueda parecer que la palabra "matrix", solo tenga que ver con la actualidad cinematográfica, pero yo creo que hay algo más, hay detrás hay un símbolo, y probablemente el paso a ese nuevo símbolo es el que nos haga ver que desde la mística, la tierra ya esta funcionando de otra manera, esta surgiendo a lo "matrix", es la mística.
Bueno he querido concluir con esta imagen de África, es Pentecostés en África.
Y este Espíritu Santo no es de los blancos, ni tampoco de los romanos, ni de los católicos, entendido como secta.

CATÓLICO ==== KAT-HOLON (Según el Todo)
Católico viene del griego, cata - holon, según el todo.
El verdadero católico no es el que va a un colegio, en el cual sólo hay unos religiosos o unos hombres o mujeres de iglesia confesionales que imponen sus ideales.
El verdadero católico es el que va a un centro donde el Todo es la pasión de todos.
Y que distinto es descubrir lo católico por doquier.
-Dice uno: "¿Tú que eres?"
-Y entonces uno diría con orgullo: "¡Católico!".
- ¡Ah! ¿Entonces, tú no perteneces a nadie?
- No. Pertenezco, pero me encanta todo.
Le preguntaron a Teresita del niño Jesús:
¿Y cuál es tu vocación?
Y después de mucho pensarlo, dijo:
Creo que soy pluri-vocacional, por que me encanta todo.
Sólo esas personas que tienen la pasión por el Todo son los mediadores en un mundo donde en el que hay tantas guerras y tanta pasión por la paz.
Pues bien esta reflexión que a mi me suscitaba este tema, que yo creo que simplemente es una especie de aperitivo, para que todos nosotros veamos la importancia que tiene este encuentro y la gracia que tiene este encuentro.
Y de hecho, el estar aquí personas tan diferentes, con distintas sensibilidades, con distintas experiencias. Pues esto es lo que de verdad puede hacer que surja en la Iglesia, pero también en el mundo y en la madre tierra una nueva generación de gente de verdad apasionada por el Todo.

IV) PASIÓN POR EL TODO

Ante los suplantadores: denuncia pública, por responsabilidad civil, eclesiástica y personal.

Hay que pedir que estemos todos...denunciar cuando falta alguien.

La Mística supone integralidad. Integrar todas las partes, sin que falte ninguna.

La pasión por el Todo nos coloca siempre ante el interrogante. No hay que absolutizar a nada, siempre cuestionar todo y siempre abiertos a todo.

"EL TODO EN EL FRAGMENTO". Vivimos fragmentariamente. Hay fragmentos que nos cierran, nos encierran; y fragmentos que nos permiten vislumbrar el Todo.

La pasión por el Todo no es indiferencia ante todo. No se puede tolerar ni lo parcial ni lo que nos lleve al totalitarismo.

El otro necesita de mi crítica, aunque ésta sea inadecuada, porque, al final, nos ayudará a los dos a descubrir mejor el Todo. Diálogo fraterno.

No huir del conflicto. Tampoco adueñarnos nosotros de la verdad la hacer la denuncia.

La pasión por el Todo es una revelación del Espíritu. ¿Estamos preparados? ¿Nos damos cuenta de su verdadera dimensión: "id por todo el mundo", "que Todos seáis uno"...? La Palabra de Dios nunca ha sido excluyente.

¿Cómo habría que hablar, escuchar, estudiar... para apasionarnos y apasionar por el Todo?